Kisah

Kisah Al-Rabad: Revolusi Muhamasheen dan Ahli Hukum di Andalusia

423
×

Kisah Al-Rabad: Revolusi Muhamasheen dan Ahli Hukum di Andalusia

Sebarkan artikel ini

Chapter I – Kondisi ekonomi dan sosial saja bukanlah satu-satunya mesin revolusi masyarakat Ar-Rabadh melawan negara Bani Umayyah di Andalusia, pada masa pemerintahan Pangeran Al-Hakam bin Hisham, Konflik antara agama dan negara menjadi aktor utama dalam peristiwa ini, setelah sang pangeran berusaha memangkas kuku para ahli hukum dan membatasi campur tangan mereka dalam urusan pemerintahan.

“Revolusi Rabadh” di Cordoba adalah hal paling berbahaya yang dihadapi oleh Pangeran Al-Hakam bin Hisham – yang juga dikenal sebagai Al-Hakam Al-Awwal – selama masa jabatannya yang panjang (796-822 M – 180-206 H).

Menurut Dr. Abd al-Majid Na’ani dalam bukunya “Bani Umayyah di Andalusia/Sejarah Politik”, bahaya revolusi ini bukanlah apa yang direkrutnya dari kemampuan dan apa yang dimunculkannya dalam hal gangguan, melainkan karena konten sosial, ekonomi dan politik yang menargetkan fondasi dan pilar di mana Bani Umayyah mendirikan negara mereka di Andalus.

“Kelinci” vs “Kelinci”

Ketika Muslim mengambil alih kota Cordoba sebagai ibu kota Andalusia, populasinya meningkat dengan kecepatan yang mencengangkan, dan imigran Arab dan Berber datang ke sana untuk dekat dengan kekuasaan, keluarga, karyawan, dan tentara emirat menetap di sana. Dengan demikian, tempat tinggal dan lingkungannya terus berlipat ganda, dan pinggiran kota serta lingkungan perumahan menyebar di sekitar dan di pinggirannya.

Dan di tepi lain Sungai Guadalquivir, di seberang Masjid Agung Kordoba dan Rumah Kerajaan, sebuah pinggiran kota atau pinggiran kota tumbuh sangat cepat, padat penduduknya dari kelas menengah dan miskin, dan kebanyakan dari mereka adalah Muslim Spanyol atau Muwallads (yang lahir dari orang tua Spanyol yang masuk Islam).

Dan “Nana’i” menyebutkan bahwa ini menyangkal keunikan orang Arab dalam kekuasaan dan pemerintahan, dan menolak kebijakan bias negara terhadap segelintir orang yang datang dari luar perbatasan.

Penolakan kelas atas kebijakan Bani Umayyah ini berasal dari dua alasan penting, yang pertama adalah tirani jumlah mereka dan fakta bahwa mereka adalah pemilik tanah dan negara yang menganggap diri mereka lebih pantas untuk diperintah dan lebih pantas untuk diperhatikan dan diperhatikan.

Kedua adalah bahwa mereka, sebagai umat Islam, melihat kebijakan negara ini sebagai penyimpangan dari ketentuan Islam yang memerintahkan keadilan dan kesetaraan di atas semua batasan seksual dan rasial, dan stratifikasi, sebagaimana dinyatakan oleh “Nana’i”.

Perjuangan Para Ahli Hukum dan Kekuasaan

Di sisi lain, kelas ahli hukum yang dibawa oleh khalifah Bani Umayyah Hisyam al-Ridha mendekati posisi kekuasaan dan pengaruh, dan membiarkan mereka ikut campur dalam urusan negara dan urusan rakyat atas nama menjaga aturan Islam, tidak puas dengan garis putra al-Hakam bin Hisyam, yang bersikeras memerintah secara langsung dan Dia memutuskan segalanya sendiri.

Naana’i menyebutkan bahwa al-Hakam melihat perlunya mengembalikan beberapa status politik yang umumnya diambil oleh para ulama pada zaman ayahnya, membatasi pengaruh mereka, dan mencegah mereka mencampuri urusan negara, sehingga mereka hanya berada di tempat yang seharusnya. berada di masjid, sekolah, dan di antara orang-orang beriman.

Masuk akal jika para ulama secara terbuka dan tegas menolak kebijakan Emir ini, sehingga mereka paling membencinya, dan secara terbuka menentangnya, dan menyebar di antara orang-orang, terutama di antara kelompok agama kelas menengah dan miskin, memfitnah dan mengkritiknya. kebijakannya, dan mengambil keuntungan dari platform masjid.

Apa yang memberi kredibilitas dan popularitas kampanye para pendeta di depan umum adalah bahwa sang pangeran adalah pencinta kehidupan, ceria, suka berburu dan berburu, berpartisipasi dalam pertemuan orang dan kegembiraan, duduk bersama penyair dan orang gila, dan cenderung untuk kemewahan dan kemewahan.

Menurut Naana’i, seruan para ahli hukum dan ulama untuk memberontak dan menentang Emir paling disambut baik di kalangan Muwallad yang awalnya menolak kebijakan negara, terutama di pinggiran kota yang menghadap Rumah Kepala Sekolah, di mana banyak Muwallad.

Tinggalkan Balasan

Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Ruas yang wajib ditandai *