Konflik Kepentingan
Muhammad Khaled Mustafa al-Momani menyebutkan, dalam studinya “Konflik Antara Agama dan Negara di Era Pemerintahan Rabadi,” bahwa terlepas dari alasan yang jelas bagi ketidakpuasan para ahli hukum terhadap pangeran yang berkuasa, ada alasan mendasar yang terwakili dalam ketakutan mereka terhadap merosotnya pengaruh mereka, hilangnya kepemimpinan mereka, dan rusaknya kepentingan-kepentingan mereka, sehingga terjadi konflik antara kedua belah pihak. Konflik kepentingan, dan menguatnya pengaruh salah satu pihak dengan mengorbankan pihak lain, di mana para ahli mengeksploitasi mayoritas rakyat untuk mencapai kepentingannya.
Al-Moumni menceritakan bahwa penguasa lebih suka duduk dengan penulis dan penyair daripada duduk dengan ahli hukum dan cendekiawan, dan para ahli hukum menemukan bahwa mereka kehilangan pengaruh dan prestise yang mereka nikmati selama masa ayahnya Hisham Al-Ridha, dan kemudian hubungan antara mereka dan penguasa memburuk, yang tidak menciptakan keseimbangan, setidaknya antara ahli hukum dan ulama dari Di satu sisi, penulis dan penyair di sisi lain, terutama karena dia tidak terlalu tertarik pada aspek agama.
Menurut Al-Moumni, Al-Hakam mengecualikan para ahli hukum dari berpartisipasi dalam urusan negara secara agama dan politik, dan meninggalkan kebijakan ayahnya untuk menghormati, berkonsultasi, dan mengandalkan mereka, dan tidak mengangkat mereka ke posisi administratif, dan tidak tidak membuat hakim mengeluarkan keputusan tanpa persetujuan diam-diam, jadi lebih dari satu hakim diganti dalam setahun. Satu dan dia tidak berkonsultasi dengan mereka tentang urusan negara yang sensitif, terutama ketika dia mengenakan pajak tambahan dan menunjuk Rabi`al-Qumus, salah satu orang-orang Kristen di Cordoba, yang dikenal karena pengetahuan dan pengalamannya dalam urusan keuangan, dan semua hal ini mendorong para ahli hukum untuk marah terhadap sang pangeran.
Alasan Kumulatif
Faktor-faktor ini dikombinasikan dengan alasan kumulatif lainnya yang membantu munculnya revolusi melawan penguasa emir, dan meningkatnya konflik antara agama dan negara, terutama diskriminasi negara dalam menangani subjek dalam memegang posisi administratif, dan preferensinya untuk orang Arab… terutama Bani Umayyah di antara mereka atas yang lain, yang menyebabkan kebencian banyak dan beragam kelompok penduduk, Seperti Mawlidin, Saqalaba, Berber, Mawali, dan orang-orang dhimma, menyebut “Al-Moumni.”
Hal ini terjadi bersamaan dengan kegagalan negara dalam mengawasi penyelenggaraan pemukiman berbagai kelompok penduduk di kota Kordoba secara administratif yang akan mencegah terjadinya kekacauan dan kerusuhan. kecenderungan, dan dengan demikian fanatisme kesukuan tumbuh dan konflik berlimpah.
Tidak mungkin untuk mengabaikan kondisi orang yang miskin karena pengenaan pajak atas mereka dan terjadinya beberapa bencana alam dan kelaparan, dan kegagalan untuk memberi kompensasi dan meringankan mereka, serta berkumpulnya penentang kekuasaan di pusat. penjara atau tahanan rumah di Cordoba.
Selain hal di atas, Emir memerintah dengan keras revolusi internal selama masa pemerintahannya, seperti pemberontakan pamannya Abdullah dan Suleiman, dan pemberontakan dua kelahiran yang disebut Pertempuran Parit atau Lubang, dan pemberontakan Bahloul. bin Marzouq yang semuanya terjadi pada tahun 181 H – 797 M, dan revolusi Asbagh bin Abdullah bin Wansous pada tahun 181 H. (190-191 H/805-806 M), dan revolusi-revolusi tersebut memiliki pengaruh yang besar. berdampak pada pengumuman dan partisipasi dalam Revolusi Rabad di Kordoba, disebutkan Al-Moumni.
Mencoba untuk Menggulingkan Pangeran
Pada tahun 189 H – 805 M, para ahli hukum dan beberapa tokoh Kordoba yang membenci pemerintahan Emir Al-Hakam percaya bahwa perlawanan rakyat, khususnya di Kordoba, telah mencapai batas yang memungkinkan mereka bekerja untuk menggulingkan kekuasaan. Umayyah Emir dan menggantikannya dengan yang lain, sehingga mereka bersekongkol melawannya dan menawarkan salah satu sepupunya Muhammad bin Qasim untuk menyerahkannya dan menggulingkan Al-Hakam, jadi dia menunjukkan Mereka punya jawabannya, tapi nyatanya dia mengecewakan mereka dan mengungkapkannya. rahasia mereka, menurut apa yang “Nana’i” diriwayatkan dalam bukunya tersebut.
Pangeran tidak mentolerir para konspirator, karena dia menghadapi peristiwa itu dengan sangat cepat, jadi dia membawa mereka dengan sangat keras dan kejam, dan membunuh tujuh puluh dua orang dari mereka dan menyalib mereka agar orang lain mempertimbangkannya. Di antara mereka ada beberapa orang yang dikenal bertapa, taqwa, dan taqwa, seperti Yahya bin Nasr Al-Yahsabi, dan Musa bin Salem Al-Khawlani beserta putranya, yang meninggalkan luka mendalam di jiwa orang-orang saleh.
Dan “Nana’i” menyebutkan bahwa dampak pembantaian ini terhadap massa Kordoba, terutama penduduk negeri, sangat kuat, sehingga intensitas penentangan terhadap Emir meningkat, dan mereka yang menentangnya meningkat, dan kebencian menyebar ke arahnya, yang membuatnya mengantisipasi reaksi cepat, jadi dia melanjutkan untuk memperkuat tembok Kordoba, memperkuatnya, dan memperbaharui serta memperdalam parit yang mengelilinginya.
